Молитва стоит дуб на горе

Советуем ознакомиться молитва стоит дуб на горе с несколькими вариантами на русском языке, с полным описанием и картинками.

EzoBox.ru Библиотека эзотерики

Сидит бе совский мальчик,

В карты играет, по столу их бросает,

Так бы я, раб Божий (имя),

В карты играл, деньги собирал, всех обыграл. Аминь.

Как оморочить врага

С ветреной и ответренной,

С восхода и с запада,

Заморочь голову, отведи глаза

Тридцать три раза.

Съешь мыслей чистоту,

Дай обморочную пустоту.

Как младенец видит и не видит,

Слышит и не слышит,

Внимает и не понимает,

Так чтобы мой враг, раб Божий (имя),

Видел и не видел, слышал и не слыхал,

Речам внимал и ни черта не понимал. Аминь.

Заговор на успешную торговлю

Так бы ко мне, купцу,

Все купцы сходились,

Из рук похватывали.

Богаты короба – полны закрома. Аминь.

Чтобы продавец уступил вам в цене

Тебе и половины хватит. Аминь.

Заговор при собирании папоротника

Чтобы быть в милости, ласке и почете

На запад – глазами, на север – руками,

На западной стороне сидит обрученный Иосиф,

Очами зрит на госпожу Пресвятую Богородицу,

Любуется на Нее не налюбуется,

Глядит на Нее не наглядится,

Хвалит Ее не нахвалится,

Так бы и на меня бы, рабу Божью (имя),

Люд христианский, весь род человече ский:

И млад и велик, и стар и сед,

И слуги и господа, и попы и судьи,

И слабые и сильные, и богатые и нищие,

И самые низшие и самые высшие –

Все любили меня, почитали меня,

Все хвалили меня, любовались мной.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Как навести страх

Гора каменная, где огонь горит,

Кости палят, души в огне кричат,

Так бы кричала в страхе

Душа раба Божьего (имя) предо мной,

Кричала и трепетала, спокоя не знала.

Слово – кремень, сделано, слеплено.

Дуб и заговоры с дубом

Сообщение [Страница 1 из 1]

1 Дуб и заговоры с дубом в Ср Май 02, 2012 3:22 pm

Дата регистрации : 2012-04-28

Это дерево — символ долголетия, жизненной силы. Если дуб с дуплом, к нему следует обращаться для лечения болезней. Это дерево является энергетическим донором. При прямом контакте с ним человек получает максимально возможное количество жизненной энергии. Дуб особенно благоволит воинам, борцам, сильным и здоровым людям. Он исцеляет раны, лечит душу, делится частичкой своего долголетия. Лучший момент для общения с дубом — вечер, в это время он охотнее всего слушает, врачует и помогает людям исправить свою судьбу.

(От себя добавлю: если вы срубите дуб, то контакт с деревом будет безвозвратно утерян. Вы после этого не сможете вступить в контакт НИ С КАКИМ дубом, даже если он будет расти за тридевять земель от вашего дерева)

Наладить контакт с дубом довольно просто. Достаточно прийти к нему под вечер умытым и опрятным и, встав перед и ним широко раскинув руки, произнести:

"Здравствуй, дубушко, прими меня, батюшка, богатырь могучий, выслушай, уму-разуму научи. Я буду тебе внимать, советы принимать, силу да мудрость добывать. Аминь."

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ ПЕРЕЛОМЫ БЫСТРО СРАСТАЛИСЬ

Для этого заговора нужно отыскать дуб с поломанной веткой и принести с собой прямую дощечку и широкий бинт. Поклонитесь дубу и скажите:

"Стану я,раба Божия (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь. Из дверей в ворота, из воpom на улицу, с улицы в чисто поле, с чиста поля в дремуч лес. Поклонюсь тебе, дубе батюшка, в пояс, чтобы снял ты боль с правой руки на левую, а с рук да на туловище, а с туловища да на ногу правую, а с правой ноги на левую, а с ног да в сыру землю. Чтобы срослися все косточки, стянулись все жилочки. Встали на свои места, косточка с косточкой, жилочка с жилочкой. И да будет мое слово крепко!"

Сказав это, берете бинт и дощечку и накрепко перевязываете сломанную ветку, приговаривая:

"Как ветка к ветке прижимается, так и кость поломанная у раба Божия (имярек) срастается. Аминь."

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ БОЛЬНОЙ СЫН ПОПРАВИЛСЯ

Для этого заговора нужен дуб с дуплом и какая-нибудь вещь из одежды сына, которую он часто носит.

Положите одежду в дупло, после чего начинайте произносить слова заговора:

"Тебе, дубушко, тебе, красавушко, кумачовая рубашечка, штаны новые, холщовые, да кушак, чтоб подпоясаться, да красны сапожки, чтоб избегать все дорожки. Ты носи, до дыр не сноси, а сынку моему, рабу Божию (имярек), больному, как больший брат меньшому, да и подари!"

Сказав это, нужно поклониться дереву и уйти, оставив одежду в дупле на три дня и три ночи. Забирая ее через три дня, радуемся, приговаривая:

"Дубушко-кровинушко, сам не сносил, меньшому брату подарил — здоровье приманил!"

«Подаренную» дубом вещь следует как можно чаще надевать во время болезни. Также время от времени ее следует «подзаряжать» целительной энергией дерева. Если человек болеет нечасто, то делать это можно раз в год. Если же он слаб здоровьем, то ритуал следует повторять раз в месяц с мая по сентябрь, чтобы накопить сил для долгой зимы и осени.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ ПРОЖИТЬ ДОЛГУЮ, ПОЛНОКРОВНУЮ ЖИЗНЬ

"Дуб стоит на горе, во траве-мураве. Как у дуба у того корни дюже глубоко. Стоит не качается, оземь не разбивается, а чтобы и мне, рабе Божей (имярек), так стоять! Как у дуба у того в три обхвата ствол широк, крепок да пригож, пусть со мною будет схож, пусть бы мне не гнуться, вширь и ввысь тянуться! Как у дуба у того ветви дюже высоко, да с листами зелеными, с желудями маслеными, куда ни кажут ветки — всюду дубовы детки, а чтобы и мне, рабе Божей (имярек), быть многоплодной да пригожей! Как у дуба у того, много ума-разума, мудрости вековой, накопленной, а чтобы и мне, рабе Божей, быть такой же умной да разумной и да будет мое слово крепко!"

Творя этот заговор, нужно стоять как можно ближе к дереву. Необходимо обращаться к нему, как к человеку, поглаживать ствол, ветки, нахваливая его красоту и мощь. После каждого пожелания (чтобы и я, чтобы и мне. ) целуйте дерево в ствол.

ЗАГОВОР ДЛЯ ПОБЕДЫ

Заговор делается накануне любого ответственного дела, когда вам надо выйти победителем. Это может быть какое-то соревнование, переговоры, защита дипломного проекта — да мало ли что! Придите в полдень к толстому, одиноко стоящему дубу. Встаньте к нему спиной, обхватите ствол руками, отведя их в стороны, сколько хватит, и скажите:

"Дуб-силач, силы дай всех победить, победу добыть, самым сильным быть, самым умным прослыть. Силу твою беру, силой твоей становлюсь! Аминь."

Теперь еще раз изо всех сил обнимите дуб отведенными назад руками, отойдите от него на три шага, повернитесь к нему лицом, поклонитесь до земли и идите восвояси, не оглядываясь.

ЗАГОВОР ДЛЯ МУЖСКОЙ СИЛЫ

Женщине, которая хочет помочь своему мужчине, надо взять брючный ремень мужчины, в полночь прийти к одиноко стоящему дубу, трижды обойти его против часовой стрелки, держась за ствол, и сказать:

"Как у дуба ствол крепкий да лепкий, прямой да твердой, тако бы и у раба Божия (имярек) тайный уд был крепок и лепок, прям и тверд, дело свое знал, рабу Божию (имярек) по всяку ночь драл. Слово мое кремень, не рассыпешь, не искрошишь. Аминь."

Потом надо взять ремень за концы и быстро-быстро тереть им по коре дуба, считая до ста. После этого уйти домой, не оглядываясь. Ремень сразу вставить в брюки заговариваемого мужчины.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ НЕДУЖАЩИХ ЛЕЧИТЬ И ПОМОГАТЬ ИМ

Для этого заговора желательна дубовая роща или дуб со множеством «деток» и емкость с водой.

"Дубе, дубе! Ты черный: у тебе, дубе, белая береза, у березочки — дочки, а у тебе дубочки-сыночки. Тебе, дуб с дубками, шуметь, густеть, под Солнцем хорошеть, тянуться высоко, глядеть далеко. Подсоби, дубе, рабе Божей (имярек) в деле праведном, убогим помогать, всяко их оберегать, душу и тело врачевать. Как твоих деток поливаю, им рости помогаю, так пусть бы я и людям убогим и недужным помочь смогла. Аминь."

Произнося заговор, начинаем ходить среди дубовых «деток». Каждого обходим против часовой стрелки, понемногу поливая водой. К дубу подходим в последнюю очередь и выливаем ему под корни остатки воды с последними словами заговора. Если вокруг дерева очень много молодых побегов, то заговор повторяем столько раз, сколько нужно, чтобы полить все, включая сам дуб.

2 Re: Дуб и заговоры с дубом в Ср Май 02, 2012 3:23 pm

Дата регистрации : 2012-04-28

надо чаще гулять в дубовых рощах;

по возможности использовать предметы из дуба в своем обиходе (особенно большая сила передается человеку через дубовые полы или через стены дома, построенного из дубовых бревен);

никогда нельзя ломать или рубить дуб для потехи.

Дуб – одно из немногих деревьев, способных передавать информацию на громадные расстояния. И если вы искалечили дуб в Москве и решили подпитаться силой от дерева, растущего, например, в Новгороде, вы ничего хорошего не получите. Ибо он уже знает о случившемся и смотрит на вас как на варвара, которого надо наказать за бесчинство.

Сообщение [Страница 1 из 1]

Права доступа к этому форуму:

Вы не можете отвечать на сообщения

«Будьте, мои слова, крепки и лепки»: сто двадцать заговоров из Верхнего Причулымья

Опубликовано: Зверев, В. А. «Будьте, мои слова, крепки и лепки»: 120 заговоров из Верхнего Причулымья / В. А. Зверев, Е. К. Шишкова // Сибиряки: региональное сообщество в историческом и образовательном пространстве / отв. ред. Н. Н. Родигина. – Новосибирск: НГПУ, 2009. – С. 212–222.

Традиционная культура множества народов мира включает в себя такой важный элемент, как заговоры и близкие к ним наговоры, заклинания. В словарях и исследовательской литературе выделяется два основных структурных элемента заговора: а) словесная формула, по народным представлениям, имеющая магическую силу; б) обрядовое магическое действие, которым сопровождается произнесение указанной словесной формулы – оно призвано усилить влияние волшебного слова[1]. Знатоками заговоров в народной среде обычно выступали колдуны и знахари, но особо популярные тексты и обряды были известны довольно широкому кругу лиц. Этнографическая наука и фольклористика давно занимается изучением тех заговоров, которые в прошлом были широко распространены в среде русского крестьянства, отражая его миропонимание и обслуживая его хозяйственную, медицинскую, социально-бытовую, духовную и иную практику. Однако значительно меньше известно о современном состоянии этой сферы русской народной культуры, о степени сохранности и распространенности традиционного наследия в данной области. Наряду с фронтальным, перспективен региональный или даже локально-территориальный подход к изучению темы.

Одним из тех регионов Сибири, где русские заговоры и условия их бытования в прошлом, а конкретно – во второй половине XIX – начале XX в., сравнительно неплохо изучены специалистами (этнографами Д. А. Клеменцем, А. А. Макаренко, М. В. Красножёновой, врачом В. О. Гандельсманом и др.)[2], являются южные районы Красноярского края, в пределах которых в досоветскую эпоху располагались Минусинский, Ачинский и Красноярский округа (уезды) Енисейской губ. Настоящая публикация призвана расширить хронологические границы изучения темы «Заговоры русского населения на юге Приенисейского края», поскольку характеризует современную ситуацию в одной из многочисленных своеобразных местностей региона.

Материалы для публикации были собраны в 2002–2006 гг. в Назаровском районе Красноярского края одним из авторов – местной уроженкой, студенткой ИИГСО НГПУ Е. К. Шишковой. Деревни Назаровского района Антропово, Глядень, Голубки, Кольцово, Кибитень и Зырянка, в которых проводилась полевая работа, располагаются тесным гнездом вблизи отрогов Солгонского кряжа. Они окружены рекой Сереж и другими, впадающими с левой стороны в р. Чулым (правый приток Оби) в его верхнем течении. Местоположение деревень делает их слабо связанными с административными и современными культурными центрами, что стало одной из причин относительной сохранности здесь традиционной народной культуры. Близкое родство или тесное знакомство Е. К. Шишковой с информантами обусловили высокий уровень доверия к собирателю со стороны носителей народного «потаенного» знания.

В ходе полевой работы были зафиксированы письменно или сняты видеокамерой и затем расшифрованы разнообразные материалы о локальных формах народной медицинской и религиозной культуры. Значительное внимание было уделено записи заговоров и наговоров, бытующих в Верхнем Причулымье. Степень сохранности заговоров в памяти здешнего населения оказалась различной: от некоторых остались только несвязные фрагменты, другие помнятся неплохо, но все же содержат «темные» места, третьи не только полностью сохранились, но имеют и варианты, что свидетельствует о полноте их нынешнего или недавнего бытования. В настоящей работе мы публикуем в основном тексты, хорошо сохранившиеся в устном предании или в виде письменных записей в семейных тетрадках.

Тексты заговоров и необходимые пояснения к ним, а также к правилам использования заговоров получены от следующих знахарей и ведунов: Василиса (1905–2002), жительница д. Антропово (по ее просьбе здесь и в других наших публикациях о ней[3] не указывается полное имя); Виноградова Вера Николаевна, 1921 г. рожд., д. Кибитень; Егошина Александра Ивановна, 1932 г. рожд., д. Голубки; Маркина Екатерина Ивановна, 1939 г. рожд., д. Антропово; Наумова Тамара Викторовна, 1939 г. рожд., д. Антропово; Тепляшина Пелагея Николаевна (1905–2003), д. Антропово; Ярлыков Захар Михайлович (1912–2004), д. Антропово. Часть материалов записана, кроме того, от тех сельчан, которые сами не являются знахарями, но с юных лет знают некоторые заговоры, были хорошо лично знакомы с местными «знаткими» людьми, уже ушедшими из жизни, являются родственниками и соседями ныне практикующих. Это жители д. Антропово Е. М. Головастикова, Л. В. Дьякова, Н. Т. Захарова, М. И. Итегенева, И. И. Карасёв, Л. Е. Протасова, Н. Н. Тепляшин, а также Л. И. Матвеенко из д. Голубки, З. Т. Яшкова из д. Кольцово и другие жители Назаровского района.

Мы выражаем всем нашим информантам искреннюю благодарность за активную позицию в деле сохранения народной культуры и помощь науке. Выражаем надежду, что собранные и опубликованные нами материалы прочно войдут в корпус источников для глубокой исследовательской рефлексии.

1. Вначале трижды читают молитву «Отче наш», потом на воду заговор трижды: «Шла Божья матушка через мост. Ей навстречу – Николай Угодник, Илья Пророк, Иоанн Богослов: “Куда идешь, Божья матушка?” – “Иду умывать нервы, продувать глаза и горечь выгонять из раба Божьего (имя), из его головы, из рук, живота, из сердца, печени, зелени, из шеи, из позвоночника, из синих жил, из красной крови”. Спаситель с крестом, Спаситель – над нечистой силой победитель. Уходите, сатаны, с раба Божьего (имя), уходите, все нечистые, во все четыре стороны. Аминь, аминь, аминь».

2. «Здравствуй, вода Татьяна, земля Ульяна, а ключ Иван, дайте мне воды от всякой беды». Заговорив таким образом воду, умываешь ею больного. Снова набираешь воду, снова наговариваешь и даешь этой воды еще на три дня.

3. «Михаил Архангел шел с небес, нес на голове животворящий крест. Поставил этот крест на каменном мосту и оградил железными оградами и штыками, запер тридцатью тремя замками, и все под один ключ. И отдал ключи Пресвятой Богородице во правую руку. Никто эти замки не откроет, никто раба Божьего (имя) не испортит ни в жилье, ни на пиру, ни в пути. День хожу под красным солнышком, ночь под ясным месяцем. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на тысячу дорог, на тысячу полей, где люди не ходят. А здесь святая дорожка, святым духом ограждена. Аминь, аминь, аминь».

4. «Встанет раб Божий (имя), благословясь, пойдет, перекрестясь, из избы к дверям, из ворот воротами, в чистое поле, в зеленую дубраву. Там стоит береза во двенадцати корнях. Как на ней не держится роса утренняя или вечерняя, так и на рабе Божьем (имя) не держаться уроки злые. Урок, урок, урок, али страшная порча, выйди, вылись! Будь мои слова крепки, лепки, крепче клею осотревого. Аминь».

5. «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь».

6. «Лягу я, раб Божий (имя), благословясь, встану, перекрестясь, и пойду из дверей в двери, где живут звери, в чисто поле, на Сиянску гору. На Сиянской горе стоит черный поп, у черного попа черны рукавицы: он вспахивает, он взмахивает с раба Божьего младенца ссуды и призоры, скорби и болезни – с костей, с моздей, с ясных очей, с высоких бровей и с тридевяти суставов. Возьму я раба Божия (имя) осуды и призеры и пойду в чисто поле. В чистом поле стоит мать – Божья церковь, и как в той церкви сама Мать Пресвятая Богородица и сам Иисус Христос с двенадцатью апостолами (Михаил архангел, Гаврила архангел, Кузьма, Демьян) и отговаривают от осуда, от пересуда, от стрешника, от поперешника, от мужского полку, от женского полку, от девки от косатой, от женщины волосатой и от всякой скверности, нечистой совести и двенадцати неудач. И возьму раба Божия (имя) осуды и призеры с костей, с моздей, с ясных очей, с высоких бровей, и положу в собачью кость и вынесу на Океан-море. Океан-моря не обойти, а бела Латырь-камня не своротить, а раба Божьего (имя) не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье, ни от своей черной думы-ползуньи. Аминь».

7. «Благословенно царство Отца, Сына и Святаго Духа! Воскресни воскресением своим! От встречного, поперечного, от лихого человека помилуй, Господи, рабу Божью (имя). От притки ли, от приткиной матери рабе Божьей (имя) сделалось – поди в темные леса, на сухи дерева, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не ходит».

8. «Какой супостат (или какая супостатица) пытается в окошко или в выскирь, или на жернове, или у печного столба, или под матицей, на трубе, или у ворот, или у двери, у пяты, или у воротней пяты и под замком, или под задвижкой сидит в своем месте, – то бы у него (или у нее) ломило бы кости, волокло бы жилы вместе, кричали бы они, как пес на цепи или лев, у стены прикованный, и молнией распороло бы у них ретивое сердце, и не отпытаться бы им ничем – ни травами, ни кореньями, опричь меня, раба Божьего (имя), ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

9. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй раба Божьего (имя). Господи, благослови, Отче! Архангелы, ангелы Господни, Михаил и Гавриил, Уриил и Рафаил, иже зрят в двери Господни, держат скипетры в руках, иже хранят ложе Господне. Виде сил множество, архангел и рек: “Прокляните дьявола, и он не прикоснется к рабу Божьему (имя) ни в день, ни в ночь, ни на пути, ни в коем месте”. Но соблюди, Господи Иисусе Христе, молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых ангелов, всегда – и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

10. «Господи, Боже наш премилостивый! Царю святый, отжени всякий недуг от раба Своего (имя), от души и от тела, от головы, от верха, от темени, от волос, от чела, от бровей, от век, от ресниц, от очей, от ушей, от лица, от носа, от устну, от языка, от подъязычья, от гортани, от глаголения, от голоса, от шеи, от персей, от плеч, от мышц, от локтя, от руки, от хребта, от ребер, от утробы, от пупа, от ключа, от сердца, от селезенки, от перепонки, от желудка, от бока, от туги, от ухода, от исхода, от воды, от пития, от овощей, от юности, от сна, от ночи, от мысли, ото дня, ото смысла, от греха, от отца, от матери и от своего соблазна, от лядвей, от бедер, от колена, от голеней, от лыстов, от глезну, от перстов ручных и ножных, от ногтей, от дланей, от предел естественных и от всех суставов, и от крови и от жил, от кровиц, от возраста, от сокрушения силы, от сана, от слепоты, вне уду и внутрь уду. Преложи от немощи в силу и от непремогания в утешение, и болезнь его исцели. Ты ибо, Господи, плач мироносиц на радость преложив. Ты приди на Иордан креститься к Иоанну, иже от него исполни всякую правду; Ты же, Царю, приди в Вифанию и воскреси Лазаря из мертвых. Ты и ныне, Владыко, воздвигни раба Своего (имя) от одра немощного и от постели болезненной, отжени от него главную, очную, зубную, сердечную, весную, нежитовую, ночную, полуденную и всеобразную – огненную, студеную, привиденную и всеименованную болезнь. Избави, Господи, от всякого недуга и от душевных и телесных болезней. Дашь ему здоровье и силу благодатию возлюбленного Сына Твоего, Ты бо еси истинный врач душам и телам нашим, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, безначальному Отцу с единородным Сыном и с Пресвятым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

11. «Встану Ерусалима 12 церквей, 12 звонков, 12 панихидов, 12 постов, 12 евангелиев, 12 грешников и негрешников, поведников и неповедников, сухреместатов и несухреместатов. Приходил к ним 12 вером светил Михаил архангел. Со всеми небесными силами и золотой трубой затрубил. Этих рабов Божьих затрубил. Жили-оживали, кровь оживляли, заклятья все снимали. Сами звоны зазвенели, закрутился сам ивангиев, зачастил сам святой Михаил архангел. Святого Кузьму-Демьяна на помощь призвал: “Ты, Кузьма, раба Божия Дьяна душу на свет пускай (имя больного), чтобы каждый носил при себе справедливого. Как Христос Господь при себе еще в погребах”».

1. «Господи Боже, благослови! Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Как Господь Бог небо и землю, и воду, и звезды, и сыроматерной земли твердо устроил и крепко укрепил, и как у той сыроматерной земли нет никоторой болезни – ни кровной раны, ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил Господь меня, раба Божьего. И как сотворил Господь, твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои и кости мои, и белое тело мое, так же у меня, раба Божьего, не было бы ни на белом теле, ни на ретивом сердце, ни на костях моих никаких болезней – ни крови, ни раны, ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли., ни сглаза, ни урока. Един архангельский ключ во веки веков, аминь».

2. Если сглазили ребенка, нужно заговорить перед употреблением обыкновенное сырое яйцо, три раза: «Яйцо, вытяни все плохое из ребенка, освободи дитяти от плохого влияния и нечистот. Аминь».

3. «Как идет на убыль Луна, так же и сглаз, урок, призор или недуг идет на убыль. Аминь».

4. «Сохрани и помилуй от черного глаза, от серого глаза, от голубого глаза, сохрани и помилуй, Михаил архангел».

5. Если ты себя сглазила, нужно заговорить на воду три раза: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе пособлю». Потом умыться заговоренной водой.

6. Если ты «глазливая» – можешь ненароком кого-то сглазить, нужно сделать так. Погладив рукой себя по заду, потом погладить той же рукой по лицу, говоря: «Как ты у меня неглазливая, так и я бы неглазливая была!»

7. Подойти к дереву весной и сказать: «Как вырастают листочки на дереве, так исчезает сглаз, урок. Аминь».

8. «Да воскреснут Боги наши, и расточатся враги их, и да бежат от лица Их ненавидящие Их, как исчезает дым. Да исчезнут, как тает воск от лица огня, так да погибнут бесы и чужеродные наваждения от лица любящих Богов своих. Да восстанут нам на защиту духи предков наших, да изгонят все плохое, что поселилось в нас, да очистят сердца наши и сознания от всего плохого и чужого, да вернут к жизни разум и души наши. Аминь».

9. «Встану я, младенец (имя), благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле. Поставлю я там тын булатный от земли до небес, от востока до запада. Закрою на 77 замков, на 77 ключей. Брошу эти ключи в синее море под Белград-камень. Как эти ключи не вернутся к младенцу … так не пристанет ко мне никакая болезнь: ни чума, ни холера, ни язва, ни редька, ни колдун, ни колдунья. Спаси и сохрани меня, Господи, от всех злых людей, всяких врагов, супостатов. Слова мои за губы, язык мой на замок во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!»

10. «Встану я, раба Божья (имя), утром рано, умоюсь белой пеленой, встану на сороковую половицу, попрошу Матерь Пресвятую Богородицу: “Мать Пресвятая Богородица, укрой и огороди меня городьбой высокой и укрой меня трижды девятью дверями и трижды девятью замками, и возьми ключи под свою ризу, под свою правую руку, и не отдавай ключи ни колдуну, ни колдунице, никакой резвице”. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

1. «Страсти, страсти, выйди, вылейся из раба Божьего (имя) – из буйной головы, из густых кудрей, из ясных очей, из ретивого сердца, из рук, из ног, из жил и сложил, из белого сердца, из красной крови, из чистого живота. Не я выливаю страсти, испуг, а выливает Матушка Пресвятая Богородица со всеми ангелами, архангелами, хранителями и покровителями».

2. «Господи Боже, благослови – это на здоровье. Ты, водица, красна девица,

обливаешь, ополаскиваешь, пеньё, серо кошеньё. Омой, ополощи

с рабы Божьей (имя) все испуги, разные недуги». Наговаривается три раза на воду.

3. Налить в стакан воды. Этим стаканом крестить ребенка сверху вниз и справа налево, произнося слова: «Худая дума, иди на ветер с рабы Божьей (имя). С ручонок, с ножек, с буйной головушки. Иди на ветер со всего стакана человеческого. Иди на ветер с рабы Божьей (имя)». Затем этой водой протрите тело ребенка – лоб, грудь, животик, ладошки, ноги, подошвы ног, спинку – и дайте глоток попить этой воды. Ребенок очень скоро успокоится и уснет.

4. «Матушка Пресвятая Богородица, скати с рабы Божьей (имя) испуг, переполох, ветреной перелом, сердечный. Откуда пришел, туда и иди – с ветра на ветер, с воды на воду. Камень крепкий, а слово мое крепче камня. Аминь».

5. «Встану, раба Божия, благословясь, пойду, перекрестясь, из двери во двери, из ворот в ворота на восток, на восточную сторону. Есть на Окиан-море, на самой середине, купается утка-селезень. Купается, полоскается, матушкой-водой морскою умывается. Вода с нее стекает дочиста. Так же порчи, уроки, озевы, стеки дочиста с рабы Божия (имя). Аминь. Аминь. Аминь». Заговор читают над водой три раза, плюют через левое плечо три раза. Затем дают воду больному – умыться и попить.

6. Нужно растопить воск от трех свечей, налить в большую чашку три литра холодной, непитой воды. Больного посадить лицом к двери, чашку с водой держать над головой и читать заговор на воду девять раз: «Стану, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из двери во двери, под восточную сторону, к океану-морю. У океана есть остров Буян, на острове Буяне господский престол, на престоле господнем – Матушка Пресвятая Богородица. Подойду поближе, поклонюсь пониже: “Матушка Богородица, помоги снять с рабы Божьей (имя) испуги, переполохи, молодецкую думу”. Аминь. Аминь. Аминь». Во время чтения нужно лить воск в воду. Затем воск собрать в кружку, а воду вылить под дерево.

7. «Я пособляю младенца (имя) от уроков, от озева, от родимца, от испуга, от худого глаза, от поперечного слова, от внутренних, от головных, от ветряных, от рвотных и поносных. От черного мужика, от русого мужика и от рыжего мужика, от двухзубки бабы и от трехзубки бабы и девки простоволоски. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как месяц на исходе, так с рабы Божьей (имя) уроки, призоры, испуги и родимцы все на исход и на истек. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Аминь. Аминь. Аминь».

1. «Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота. Пойду в чистое поле, в подвосточную сторону. В подвосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска, под доской – тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается. Белый свет красное солнышко дожидается. Так меня, рабу Божью (имя), дожидался бы раб Божий (имя). Радоваться и веселиться бы не мог без меня. Не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть ни на утренней заре, ни на вечерней. Как рыба без воды, как младенец без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) не мог бы жить, ни быть, ни пить, ни есть ни на утренней заре, на вечерней, ни в обеден день, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот рабу Божьему (имя), разрастись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по рабе Божьей (имя)».

2. Из веника берут пруток, кладут его на пороге двери, в которую пройдет мужчина. Как только мужчина перешагнет через прут, тот убирается в такое место, где его никто не увидит. Потом его кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, так же пускай сохнет по мне раб Божий (имя)».

3. Нужно испечь два блина (не более), сесть на порог, есть блины и говорить такие слова: «Царство небесное рабу Божьему (имя). Поминаю не в земле лежавшего, на земле ходящего. Иди, иди, иди. Аминь. Аминь. Аминь».

4. «Как раба Божия (имя) любит раба Божьего (имя), так чтобы и раб Божий (имя) не мог без меня ни жить, ни пить, ни есть, и любил, и почитал меня лучше отца и матери, белого месяца и красного ясного солнышка веки по веку, отныне до веку. Аминь». Заговор читают три раза на спиртное, затем дают выпить любимому мужчине.

5. Молодец ловит и колет голубя, достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него калачик и кормит любимую девушку, приговаривая: «Как живут между собою голубки, так же любила бы меня раба Божия (имя)».

6. Влюбленный мужчина плюет на руку и говорит любовный наговор на слюну, потом ударяет как бы невзначай женщину напротив сердца. Или же наговаривает на кушанье, либо на питье и дает ей выпить или съесть.

7. Наговорить над кольцом или крестом и положить их к себе за пазуху или в платок: «Как люди смотрят на кресты, маковки и образ Богородицы, так бы раба Божия (имя) на меня».

8. Чтобы люди тебя любили, нужно наговорить на кольцо или крест: «Собирайтесь, народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на мать Пресвятую Богородицу, на различный образ, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребятишки. Так бы раба Божия (имя) глядела и смотрела; так бы раб Божий (имя) казался краше красного солнца, чище чистого серебра. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Ключ в воду, а замок в руку». Нужно носить заговоренный предмет за пазухой или в платке.

От болезней горла, ангины.

1. «Матушка-сосна, стоишь на хребте засохлая, твои сучья и коренья засохлые. Так же и у рабы Божия (имя) засохни болезнь в горле. Аминь. Аминь. Аминь».

2. «Заря-заряница, красная девица, сними с раба Божьего (имя) горлицу, понеси её в лес на осину, на самую вершину, пускай ее ветром бьет. Аминь».

3. Сложить пальцы правой руки щепотью, делать кресты у гланд и говорить заговор: «Дышит пёс, дышит кот, дышит рыба. Глотает пёс, глотает кот, глотает рыба. И раб Божий (имя) дышит и глотает. Аминь».

4. Слегка постучать указательным пальцем по горлу и шепотом сказать: «Иди туда, где тебя ждут. Иди туда, где тебя ждали, иди туда, где тебя будут ждать. Где несеянное будут жать, где несжатое будут молотить, где из земли хлеб пекут, иди туда, там тебя ждут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

5. От ячменя на глазу: «Господи, благослови солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод. Сам пропадет, как чело почернеет. Ключ и замок словам моим!» Затем смочите слюной указательный палец и трижды коснитесь больного места.

6. От ячменя на глазу: «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, на кукиш кобылу купишь. Кобыла сдохнет, ячмень засохнет». Сделать кукиш и потыкать им в ячмень.

7. Еще от ячменя на глазу: «Как голодная слюна во рту сохнет, так и ячмень засохни». Повторить заговор три раза. Сделать кукиш, намочить большой палец слюной, потыкать кукишем в ячмень, плюнуть через левое плечо три раза.

8. От косоглазия нужно в полнолунную ночь подвести больного к окну, смотреть на луну и читать: «Народится месяц, раскруглится, исправится и поправится, так и чтоб и глаза больного раба Божьего (имя) смотрели бы правильно. Аминь, аминь, аминь».

9. Когда гноятся глаза, смотрят в глаза собаке и говорят: «Чистая вода, чистые глаза, смой болезнь, слеза. Аминь». Произнести три раза.

10. Когда глаз болит и слезоточит, читать три раза: «Ехал святой Егорий, за ним вослед три хорта. Один хорт око лижет, второй слезу пьет, третий муки удаляет. Аминь, аминь, аминь».

11. От воспаления глазного века («сучий сучок») лечат так. Больной спрашивает: «Что сечёшь?» Лекарь отвечает: «Огонь огнем засекают у раба Божьего (имя)». Больной: «Секи огнем, чтобы ввек не было». Так делают по три раза трое суток подряд на вечерней заре.

12. От «сильной болезни глаз» (глаукома): «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. От Иисусова креста, от первого поста и последнего поста, от моего слова, от святой помощи. Коряга, ты видишь? – Не видит! Камень, ты видишь? – Не видит! Кочка болотная, видишь? – Не видит! Тогда слепота моя их не обидит. Иди, слепота, на корягу лесную, на кочку водяную, на чудище одноглазое. Аминь».

13. Чтобы вернуть слух, в глухое ухо нужно шептать на трех вечерних и трех утренних зорях: «Слышишь, мышь, сова и болотная змея, кот, кошка и ты немножко. Так и ты, каковым родился, с таким слухом покрестился, с этого часа, с моего наказа слышать будешь. Аминь».

14. От прострелов в ушах дуют слегка в ухо и шепчут: «Я шепчу, а ты слышишь. У меня ухо не болит, не стреляет, и так у тебя будет. Аминь».

15. От боли в ухе: «Угол рублён и крест дубов. У того креста не болело и не щипало и уха не вертело, так бы у раба Божьего (имя) не болело, не вертело, не щепало ни в день, ни в ночь, во веки веков. Аминь».

16. «Месяц в небе, солнце в дубе, червяк в зубе. Аминь. Аминь. Аминь». Нужно читать три раза, глядя на молодой месяц.

17. Наговаривать на сучок ели или на редьку: «На море на Окиане, на острове на Буяне стоит церковь. В этой церкви сидит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божием (имя), как бы у вас, угодники Божии, зубы не болели, как бы у раба Божия (имя) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

18. «Иду я не землею, не водою, а чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне старая баба. “Старая ты баба, где твои зубы?” – “Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпавшие”. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божия (имя) по сей день, по сей час, на веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

19. «”Месяц Булат, у тебя есть брат Игнат? Не болят у Игната зубы?” – “Нет, не болят”. – “Не болит у Игната буйна головушка?” – “Нет, не болит”. Так пусть и у меня (у него, у нее) рабы Божьей (имя) не болят белые зубки, не болит буйна головушка». Повторить три раза.

20. «Заря-заряница, красная девица, избавь раба Божьего (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Продовик и от всех двенадцати девиц-трясовиц». Этот заговор читают над водой, крестообразно смахивая хворь со лба, подбородка и щек. Затем этой водой умывают больного.

21. Взять ломоть хлеба, хорошенько посолить и бросить в воду, приговаривая: «На, возьми, а здоровье верни». Ну, если лихорадит летом или весной, когда земля уже талая, надо вырыть яму, лечь и произнести: «Матушка землица, дай мне здоровьица. Возьми, вытяни болезнь, едучую меня. Аминь».

22. Взять шкуру медведя, положить ее на больного, приговаривая: «Батюшка, брат мой старшой! Выгонь проклятую из головы, из ног, из рук, из могучей груди, из добра живота, из спины и ребер и из черной печени. Аминь».

23. «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» Больной идет в лес, кланяется осине и говорит эти слова три раза.

Для прекращения кровотечения.

24. Сделать крестик из пальцев, водить вокруг крови и приговаривать:

«Стань на камень, кровь не капит. Стань на чело, не будет ничего. Аминь».

25. Читать заговор три раза, после каждого раза плюнуть на рану три раза: «За каменными палатами, за железными цепями, там лежит черный ворон, у этого ворона во рте печень запеклась. А у раба Божьего (имя) кровь запеклась, остановилась. Аминь. Аминь. Аминь».

26. «Лягу, благословясь, стану, перекрестясь. Выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, погляжу в чистое поле. Едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит от по мертвому телу. Не течи ни кровь, ни руда из энтого мертвого тела. Аминь. Аминь. Аминь».

27. «На море-окиане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь. На том камне стоит стол престольный, на столе сидит красная девица, швея-мастерица, заря-заряница. Держит иглу булатную, вдевает нитку рудо-желтую, зашивает рану кровавую. Нитка, обернись, кровь, запекись! Бел-горюч камень Алатырь всем камням в мире отец. Из-под камушка, с под Алатыря, протекли реки, реки быстрые средь лесов, полей по всей Вселенной, всему миру на исцеление. Ты, струя, не струись, кровь-руда, запекись. Аминь».

28. «Из ворот в ворота, к синему морю. В синем море щука. Подойду я поближе, поклонюсь пониже: “Ты, щука, вынь с раба Божьего (имя) грыжу (килу) красну, белу, нутряную, костяную, жильную, пуповую, мудовую”. Камень крепкий, а слово мое крепче камня. Аминь». Заговор читают на воду, обмывают ею больное место и поят больного.

29. «Грызь-грызунья, сорока-болтунья, отнеси подальше в темный лес, в глубокое болото грызоту, маету с тела бела. Аминь. Аминь. Аминь». Следует водить обмылком вокруг грыжи и произнести эти слова три раза. Обмылок выбросить в лес.

30. Читать три раза и после каждого раза сплевывать через левое плечо: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице, сносит Егорий с небес триста луков златых, триста стрел златых и триста тетив златых. И стреляет, и отстреливает у раба Божия (имя) уроки, призоры, грыжи, и отдает черному зверю-медведю на хребет: “И понеси, черный зверь-медведь, в темные леса, и затопчи, черный зверь-медведь, в зыбучие болота, чтобы век не бывало ни в день, ни в ночь”. Во веки веков. Аминь».

31. «Стану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. Под восточной стороной есть окиян-море. На окияне-море ходит щука бела, зубы укладны, хвост булатный, поедает и пожирает у раба Божьего (имя) грыжу, чтобы не в вечерню, ни на нову, ни на ветху, и ни на перекрой месяцу. Во веки веков, аминь. Будьте, мои слова, замком замкнуты, ключом заперты».

32. «Грызу я, загрызаю, уйму я, унимаю на рабе Божьей (имя) двенадцать родимцев: пуповой, сердцевой, нутряной, суставной, жильный, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на раба Божия (имя) эти двенадцать родимцев никогда бы не ворочались, отныне присно, и во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

33. Читать трое суток после заката по три раза: «Шел старец, нес ларец, запнулся и упал. Что уронил, все подобрал. Забрал с рабы Божьей (имя) рожу, положил в ларец, а ларец в рогожу».

34. «Шла Христова Матерь, встретили ее три брата, стали пытать: “Где идешь, Христова Матерь?” – “Иду бешиху и рожу шептать от раба Божьего (имя). Бешиха и рожа ломовая, пухлая, нарывная, гнойная, ветровая, водяная, думная, заданная, спадная, – не сама я выговариваю, Господа Бога на помощь призываю, 12 ангелов и апостолов”. Аминь, аминь, аминь». Читать девять раз подряд.

35. «Петры, Павлы, Кузьмы, Демьяны, пособите, помогите от змеиного жала в камень. Встану я, благословясь, – слюна и жала, поди в синего мужа. Егорий Храбрый от змеиного жала стрелами отстреливает, метлами отпехивает. Замок к небу, ключ в море. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Аминь. Аминь. Аминь».

36. Читать по три раза молитвы «Отче наш», «Богородица», «Да воскреснет Бог» и троекратно следующий наговор: «На море-окияне, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне лежит рунец, под тем рунцом лежит змея Скорпея, есть у ней сестры Арина, Катерина. Мы Богу помолимся, на все четыре стороны поклонимся: “Возьмите свою лихость от раба Божьего (имя) по сей час”. Аминь». Во время чтения следует дуть крестообразно на место укуса.

37. Чтобы не опасаться змей (даже если наступишь на змею – не тронет), нужно читать: «Гад-гадище, лежишь во пнище, во влагалище, не жгёшь своих детей. Так же меня, раба Божьего (имя) не жги. Всем моим словам ключ и замок. Аминь».

От боли в пояснице («утин»).

38. «Змея, свернись, вокруг рабы Божией (имя) обернись. Ляг на пояс, стань подмогой, отвяжись дорогой, упади, уползи, боль-хворобы прочь унеси. Аминь. Аминь. Аминь». Наговаривать следует на булавку, затем прикалывают ее на одежду с левой стороны возле поясницы.

39. Нужно положить больного животом на порог, взять нож-косарь и имитировать сечение спины, приговаривая: «Что рублю? – Утин секу. – Руби гораздо, чтобы век не было». Читают три раза.

40. Наговаривать на спиртное: «Как не горит в реке вода, так не болит душа у раба Божия (имя) по зеленому вину. Не сохнет рот, не горит живот. Отныне и до веку раб Божий (имя) вина не пьет. Аминь».

41. «Свинья, и то водку не пьет, а помои жрет. Так и ты, раб Божий (имя), водку не пей, через нее не болей».

42. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой люди не ездят. От раба Божия (имя), хмель и вино, поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) плохо думает, к тому привяжись, который добра не сделает, от меня вовеки отвяжись. Аминь. Аминь. Аминь».

43. «Что ты, рак, стоишь? Больно, болина, корни распускаешь! Я вам, корням, запрещаю тут быть! Не гореть, не болеть, не стрелять и иголочками не колоть! Я с тобою, рак, говорить пришла, и не устрашишь ты меня. Я пришла тебя удалить, и запрещаю тебе тут быть. У Пресвятой Богородицы есть острый меч, чтобы корни им сечь. Я тебя заговорю и из тела удалю. Я тебя удалю словом Божьим. И все херувимы стоят, присутствуют и исцеляют. Вода дальняя, береговая, ты омой корни, тело и камень. Я пришла выливать, всю болезнь снять. Аминь».

44. Черные нитки с катушки рвать и приговаривать: «Как эта нить рвется, разрывается, обрывается, так рвись, рак, сам себя разрывай, росту себе не давай. Нет тебе места на теле раба Божьего (имя), как не оставлю я ниток на этой катушке. Аминь». Нитки следует уничтожить полностью.

45. Нужно найти сухой куст в березняке, обломить с него нижние ветки, сложить их крестообразно и поджечь. Читать на дым: «Как горит сухое, больное, нерастущее, неживущее, так с ним сгорит злой нарост с раба Божьего (имя). Аминь».

От болезни сердца.

46. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Едет мертв в поле и рече ему: “Далече ли, друже, едешь?” – “Еду за море на красные девицы, на бумажные перины; тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют; и тако бы у раба Божия (имя) сердце не болело, не щипало, ни о чем не тужило”. Сколь скоро сие слово изменится, столько скоро и борзо (имя) сердечная тоска-болезнь излечится. Во веки веков, аминь».

47. Берут два ножа с деревянными ручками. Держа их за лезвия, ударяют ручку об ручку возле сердца больного и говорят: «Как я стукну ручку об ручку, и ножу не больно, так и сердцу раба Божьего (имя) не болеть. Ножи булатны, ручки деревянны, слова тяжелее камня Алатыря. Аминь».

48. На молодой месяц, до его первой четверти, нужно сходить при утренней заре к больному, наговорить воду: «Ради пречистыя Твоей Матери, Господи Иисусе Христе, ты был на кресте, муки терпел, на материнские муки глядел. Ради своих и ее мук исцели раба Божьего (имя). С этого часу, с твоего наказу, пошли сердцу раба Божьего (имя) покой и здравия. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Воду дают больному попить и умыться.

От постоянной головной боли.

49. Начесать волос с головы, смешать их с водой. Полить этой водой вербу под вербное воскресенье и сказать: «Вода, иди в землю вместе с головной болью».

50. Поливать голову водой, приговаривая: «О, Аденом, избавь и излечи своего слугу».

51. Ходить на могилу три зари, класть там по три поклона. Набрать земли с могилы, потереть ею лоб и бросить землю назад, сказав: «Кто в этом месте лежит, кто в могиле этой спит? Как ты лежишь, не болеешь, так и мне не болеть».

От прочих болезней.

52. От храпа во сне: «Храпи, храпун, хропка, не храпи сия глотка. Храпи конь во поле, во широком раздолье, забери храп с раба Божьего (имя). Аминь».

53. От нарыва: «Пресвятая Матерь Богородица, великая помощница, помоги-пособи рабу Божьему (имя), чтобы у раба Божьего (имя) кровь не кипела, нарыв не нарывал, дерн не драл, кость не ломило, тело не гнило. Нож, нож, штопор, штопор, огонь, огонь, а ты, болезнь, из раба Божьего (имя) вон. Аминь». Читая заговор, водите вокруг больного места безымянным пальцем правой руки против часовой стрелки.

54. От ожога наговаривают девять раз: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Где был огонь, там будь песок. Аминь».

55. От ушиба: «Боль ушла, кровь стоит, мясо цело, чтоб ничего не болело. Аминь».

56. От чирья повторяют три раза: «Как голодная слюна во рту сохнет, так у рабы Божьей (имя), чирей, засохни».

57. От переломов. Говорить на больное место, крестить его: «Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Поклонюсь Илье, Демьяну и матушке Пресвятой Богородице, чтобы сняли боль с правой руки, перелом костей, растяжение жил, 77 жилочек, 77 суставов. Встаньте на свои места, косточка с косточкой, жилочка с жилочкой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

58. От лишая. Говорить в безлунную сухую ночь на спящего: «Стригун-лешай, жить не мешай. Поди на лешего, на пса лохматого, на кота усатого, на лес сухой, на овраг пустой – там тебе раздолье, там тебе приволье. Сойди с раба Божьего (имя) отныне и довеку. Аминь. Аминь. Аминь».

59. От заусениц. Поднести к губам пальцы и шептать: «На двух руках десять перстов. Не задирайся, не крови, не щипи, не боли ни на первом пальце, ни на последнем, ни на правой руке, ни на левой. Господь со мной. Аминь. Аминь. Аминь».

60. От болячек на теле моются в бане, приговаривая: «Банная вода, бойся меня, я тебя не боюсь никогда. Смой, сполощи всякую заразу с рабы Божьей (имя). Аминь».

61. От укуса собаки. Нужно накрыть рану двумя руками и сказать: «Рвали зубами, заговариваю губами. Покрываю руками, отчитываю мастерством. Раз – не боли! Два – заживи! Три – зарасти! Аминь».

62. Чтоб волосы не выпадали и быстрее росли, следует читать на молодой месяц у окошка, расчесывая волосы: «Поле к зернышку, свет к солнышку, темя к гребешку, а волос к волосу. Аминь».

63. От прыщей. Умыть лицо в тазу при трех свечах, сказать три раза: «Как чист Лик Свят, так чист мой лик». Воду вылить на трех перекрестках.

64. От ночного недержания мочи: «Мать-речка, подземная вода! Как ты моешь берега, смой, сполощи неудержну мочу с раба Божьего (имя). Как ветка без воды сохнет, так чтоб постель была у раба Божьего (имя) сухая, незамоченная. Мать-речка, подземная вода! Как ты моешь берега, смой и отбрось к чужой стороне болезни, неудержну мочу с раба Божьего (имя)». Читают утром на мокрую постель три раза, сплевывая через левое плечо.

65. Чтобы горб не рос, непорочная девица должна сломить ветку дерева. Веткой тихонько ударяют по горбу, приговаривая: «Иди туда, где птица не летает, где немой орёт, где мертвый живет. Запираю девятью замками, десятью ключами, непорочными руками, Божьими устами. Замки не разомкнуться, ключи не найдутся. Слово и дело. Аминь». После этого нужно сжечь ветку, не сходя с места, а тому, кто ее сломил, дать хороший подарок.

66. От заикания читают на молодой месяц 12 раз: «Идет по леску старичок-лесовичок, идет, не спотыкается. Раба Божия (имя) не заикается, говорить не устаёт на радость нам, на горе врагам. Говори, не заикайся, на новых словах не спотыкайся, как старик-лесовик не запинается, не заикается. Аминь». В период лечения из дома больного не дают никому хлеба, соли, денег.

67. От «волоса» (нагноение и опухоль на пальцах). Для лечения берут связку колосков травы, которая растет по пшенице (овсюг). Кладут колоски в чашку с водой и читают над больным местом: «Волос, волос, услышь мой голос. Не быть тебе в белом теле, красной крови, ретивом сердце, буйной голове. Куда эти колоски, куда эта вода, туда и ты иди тогда. Аминь». Овсюг нужно закопать, а воду вылить по ветру.

68. От золотухи. Три раза дунуть в ухо, да кругом вертеть иголочкой, приговаривая: «Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Колю и закалываю, чтобы не болело, не щемило. Ниточка шелковая, иголочка булатная. Аминь».

69. Чтобы снять летаргию, следует положить теплые руки на лоб спящему так, чтобы пальцы обеих рук встретились на середине лба спящего. Наклониться низко над спящим, чтобы воздух из губ касался лица больного. Сказать 12 раз: «Через кровь Адама родилась смерть, через кровь Христа родилась жизнь. Сон раба Божьего (имя), прекратись. Раб Божий (имя), открой глаза, тебя ждут небеса. Если сейчас глаза не откроешь, сон не прогонишь, умрешь без покаяния и без отпевания. Вставай, просыпайся, поднимайся».

70. От «огня летучего» – сыпи на лице: «Благослови, Господи, эту молитву читать, с раба Божьего (имя) огонь снять. Огонь, огонь, сними с раба Божьего (имя) огонник. Аминь».

71. От тоски по покойнику: «Господи Боже, благослови. Забудь (имя покойника), думать не думай, да сердцем не боли. Забудь красно солнышко, забудь белый свет, да сердцем не боли». Читать три раза на воду и пить ее.

72. От любого злого недуга: «Пойду я в чистое поле под красное солнце, под светлый месяц, под чистые звезды, под полетные облака. Стану я, раб Божий (имя), в чистом поле на ровное место, что на престол Господа моего, облаками облачусь, небесами покроюсь, на главу свою кладу красное солнце, подпояшусь светлыми зорями, обтычусь звёздами, что вострыми стрелами, от всякого злого недуга. Ключ к моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине на рыбе-кит, и никому эту кит-рыбу не добыть и замок не отпереть, окромя меня. А кто эту рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет яко древо, палимое молнией. Аминь!»

1. От скандалиста. Следует наговорить на воду и дать ее испить тому, кто скандалит: «Спокой с покойника, иди тихо, отведи лихо. Язык зол – на замок, а ключ – под порог. Аминь».

2. Для спасения от злых людей: «Пойду, благословясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, под красно солнышко, под чисто поле. В чистом поле стоит святая Божия церковь. Сами двери растворяются, сам раб Божий (имя) заговаривается от колдунов, от ведунов, от колдуний, от ведуний. Кто на меня лихо думает, тот – считай в лесе лесок, в море песок, а на небе звезды, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

3. С просьбой о помощи в разных делах: «Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из двери во дверь, из ворот в ворота, под восточную сторону. Под восточной стороной две дороги: одна по правую сторону, другая – по левую. Я, раб Божий, пойду по правой дороге, зайду на высокую гору. На высокой горе стоит матушка соборная церковь, в матушке соборной церкви стоит престол, на престоле сидит матушка Пресвятая Богородица, 12 апостолов, 12 ангелов. Пойду я к ним поближе и поклонюсь пониже: “Матушка Пресвятая Богородица, 12 апостолов и 12 ангелов, пособите и помогите!”».

4. От «натиска» (когда кто-нибудь на вас начинает ругаться или нападать) нужно читать про себя три раза: «Богородица – замок, крест на мне, крест передо мной. Крестом огорождаюсь, ангела утешаю, неприятеля отгоняю. Ангел мой, храни меня – голову мою, сердце мое, руки мои, ноги мои храни. Аминь. Аминь. Аминь».

5. На украденную вещь. Следует сказать эти слова сразу, как пропадет вещь, и повторить три раза: «В чистом поле стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к такому-то и сякому-то (имя) вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу, чтобы он не утаил ни синь пороха, а выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Саянские, в смолу кипучую, в золу горючую. Будь прибит к притолоке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда. Окривей, охромей, ошалей, валяйся в грязи и не своей смертью умри».

6. Если чужой домовой к вам поселился: «Изба с углами, в углах иконы, окладны бревна, двери с запором, с Господним забором, с хозяином домовым. Чур, от злого чужого домового. Аминь».

7. На новую скотину. Говорят такие слова, когда приводят скотину во двор: «Дедушка-соседушка, прими и притвори мою скотинушку, не ночь ночевать, а век зимовать».

8. На новоселье. Читают, входя в новый дом: «Хозяин-господин! Пойдем в новый дом, на богатый двор, на житье, на бытье, на богачество».

9. От задумчивости, тоски и печали. Нарисовать крест, и в нем такие слова написать: «Крест, крестом крест. Человек, родися, крест, водрузися, и сатана, связися, Бог, прославися. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь». Потом повесить рисунок с надписью на крест.

10. От тоски. Повторить три раза: «Заберусь я на гору крутую, расстаюсь я с тоскою моею. На горе той лежала доска, оставайся с доскою, тоска».

11. Чтобы тоску на кого-то напустить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду и пойду в чистое поле. В чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска. Я той тоске, раб Божий (имя), помолюся и поклонюся: “О, сия тоска, не ходи ко мне, рабу Божию (имя). Поди, тоска, навались на красную девицу, в ясные очи, в черные брови, в ретивое сердце, кровь горячую. По мне, рабе Божием (имя), не могла бы ни жить, ни быть”. Вся моя крепость. Аминь. Аминь. Аминь».

12. Чтобы муж не обижал и не дрался. Надо взять оладушек или булку и носить под мышкой, чтобы хлеб пропотел. Затем сказать такие слова, вручая этот хлеб драчливому мужу: «Как без поту тело не живет, так и раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) не живет. Как мать младенца не бьет, а холит и бережет, так и раб Божий (имя) всё чтоб жалел и берег меня, свою жену, рабу Божью (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

[1] См., например: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-е изд., испр. и значит. умнож. по рукоп. авт. СПб.; М., 1880. Т. 1. С. 569; Басилов В. Н. Заговор // Свод этнографических понятий и терминов. М., 1993. Вып. 5. С. 82–84; Дмитриева С. И. Традиционная народно-медицинская практика // Русские / отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. М., 1997. С. 767–768.

[2] См.: Клеменц Д. А. Наговоры и приметы у крестьян Минусинского окр.: (материалы для изучения миросозерцания сибирского сельского населения) // Известия / ИРГО. Вост.-Сиб. отд. 1888. Т. 19, № 3. С. 27–45; Гандельсман В. О. Способы народного врачевания в Идринской волости Минусинского окр. // Отчет Общества врачей Енисейской губ. за 1890–1891 гг. Красноярск, 1891. С. 20–51; Макаренко А. А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского окр. Енисейской губ. // Живая старина. 1897. Вып. 1–4 (отд. изд.: СПб., 1897); Красножёнова М. В. Материалы по народной медицине Енисейской губ. // Известия / ИРГО. Вост.-Сиб. отд. 1908. Т. 39. С. 10–23; 1911. Т. 42. С. 65–81; и др.

Оценка 4.5 проголосовавших: 24
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here